Parlons de Solange
Grâce à «Solange te parle québécois», nous avons appris à départager entre ce qui revient à l'individu et à la collectivité.
Une Québécoise, par exemple, peut se colorer les cheveux en bleu, trouer sa peau de mille piercings, couvrir son épiderme de tatouages, se payer un nouveau nez ou subir une augmentation mammaire sans que ces changements n'altèrent en rien sa qualité de Québécoise.
Même, la Québécoise en question aurait pu jadis être un Québécois.
Nous comprenons que ces métamorphoses n'auraient en rien touché la nature profonde de son être, mieux, elles auraient contribué à l'exprimer, à la rendre manifeste, chacune étant une affirmation de l'imprescriptible liberté de l'individu de se réaliser et de disposer de son corps.
Par contre, si notre Québécoise change son accent, elle trahit sa patrie.
Autrement dit, si, dans nos sociétés, l'individu a été «privatisé» au point que chacun peut faire joujou avec son corps comme il l'entend, les Québécois restent squattés par un «organe collectif» impalpable, l'accent. Ils se doivent mutuellement des comptes sur son utilisation et son entretien.
Nous conclurons provisoirement ce billet par l'annonce d'un prochain texte que je ne vous promets cependant pas de pondre et qui sera une sorte de préface à un éventuel Traité du zen et de l'entretien de son accent.
Ajout 17 juin 2012. – Pour répondre à une demande d'éclaircissement (ça me semble clair pourtant) :
- Puisque les gens sont libre de choisir/changer leur opinion politique, leur religion, leur visage, leur apparence physique, leur orientation sexuelle, leur sexe même, en quoi un changement d'accent est-il si choquant ?
